مبارزه با فاشیسم صرفاً یک موضوع تاریخی نیست، بلکه یک نبرد مداوم است که مستلزم هوشیاری مداوم است. در طول تاریخ، جنبش های استبدادی به دنبال کنترل فضاهای عمومی، بازنویسی حافظه تاریخی و سرکوب صداهای مخالف بوده اند. ضد فاشیسم صرفاً مخالفت با یک ایدئولوژی نیست، بلکه تعهدی گسترده تر برای مقاومت در برابر ظلم، بازپس گیری فضای عمومی برای مردم، و تضمین این است که گذشته نه فراموش شده و نه تحریف شده است. تجدید حیات اقتدارگرایی در سالهای اخیر این مبارزه را بیش از هر زمان دیگری ضروری کرده است، زیرا نیروهای ارتجاعی تلاش میکنند تا تاریخ مقاومت را از بین ببرند و قدرت را از طریق ترس، ناسیونالیسم و کنترل بر بیان فرهنگی تثبیت کنند.
ظهور اقتدارگرایی اغلب با حمله به حافظه تاریخی آغاز می شود. رژیم های فاشیستی همیشه درک کرده اند که کنترل گذشته به معنای کنترل آینده است. جورج اورول در سال 1984 هشدار داد: “کسی که گذشته را کنترل می کند، آینده را کنترل می کند: کسی که حال را کنترل می کند گذشته را نیز کنترل می کند.” این دستکاری تاریخ ابزاری حیاتی برای جنبشهای ارتجاعی است که به دنبال پاک کردن حقایق ناخوشایند، تجلیل از رژیمهای سرکوبگر، و چارچوببندی مجدد مبارزات تاریخی به نفع خود هستند. در ایتالیا، دولت موسولینی تلاش کرد تا گذشته ملت را بازنویسی کند و بر عظمت امپراتوری تأکید کند و در عین حال مشارکت جنبشهای سوسیالیستی و آنارشیستی را پاک کند. به همین ترتیب، اسپانیای فرانکوئیست، حافظه مقاومت ضد فاشیستی را سرکوب کرد و آن را با روایت های وحدت ملی و محافظه کاری مذهبی جایگزین کرد. این تحریفها با حذف دیدگاههای بدیل از جامعه، ساختارهای فعلی قدرت را توجیه میکنند.
والتر بنیامین، در تزهای خود درباره فلسفه تاریخ، استدلال میکند که «سنت ستمدیدگان به ما میآموزد که «وضعیت اضطراری» که در آن زندگی میکنیم استثنا نیست، بلکه یک قاعده است. سخنان او امروز نیز قابل توجه است، زیرا رژیم های اقتدارگرا و پوپولیست های دست راستی به دنبال عادی سازی ظلم با به تصویر کشیدن حکومت خود به عنوان نظم طبیعی امور هستند. بنابراین حفظ حافظه تاریخی یک اقدام مقاومتی است. به همین دلیل است که فعالان برای حفظ بناهای تاریخی، حفظ آرشیوها و به چالش کشیدن تجدیدنظرطلبی تاریخی مبارزه می کنند. همچنین به همین دلیل است که دولتهای فاشیستی و اقتدارگرا بهطور مکرر به مورخان، روزنامهنگاران و هنرمندانی حمله میکنند که از انطباق با روایت آنها از رویدادها سرباز میزنند.
هنر همیشه نقش محوری در جنبش های ضد فاشیستی داشته است. از نقاشی های دیواری ضد فاشیستی مکزیک گرفته تا پوسترهای سیاسی جنگ داخلی اسپانیا، هنرمندان از آثار خود برای مقابله با روایت های اقتدارگرا و بسیج مقاومت استفاده کرده اند. یکی از نمادین ترین هنرمندان ضد فاشیست قرن بیستم، پابلو پیکاسو بود که نقاشی گرنیکا او وحشت جنگ و خشونت فاشیستی را به نمایش گذاشت. گرنیکا که در واکنش به بمباران یک شهر باسک توسط نیروهای فرانکو و متحدان نازی آنها ایجاد شد، همچنان یک متهم قوی برای نظامی گری و ترور دولتی است. خود پیکاسو اعلام کرد: «نقاشی برای تزئین آپارتمان ساخته نمی شود. ابزار جنگی برای حمله و دفاع در برابر دشمن است.» سخنان او حقیقتی گسترده تر را منعکس می کند: هنر خنثی نیست. در مقابل استبداد، سکوت همدستی است.
هنر خیابانی و مداخلات عمومی از دیرباز ابزار مهم مقاومت در برابر اقتدارگرایی بوده است. آثار هنرمندانی مانند بنکسی، بلو و شپرد فیری حاوی پیامهای قوی ضد فاشیستی، به چالش کشیدن روایتهای دولتی و بازپسگیری فضای عمومی برای مردم بوده است. عمل خلق هنر در فضاهای عمومی خود یک عمل سرپیچی است، به ویژه در جوامعی که رژیم های استبدادی به دنبال کنترل هر جنبه ای از زندگی شهری هستند. در دوران دیکتاتوری شیلی آگوستو پینوشه، نقاشیهای دیواری جان خود را به خطر انداختند تا پیامهای بصری مقاومت خلق کنند. بریگادا رامونا پارا، مجموعهای از هنرمندان رادیکال، نقاشیهای دیواری جسورانه و رنگارنگی کشید که از عدالت اجتماعی و آزادی حمایت میکرد و تلاشهای رژیم برای خاموش کردن مخالفان را به چالش کشید.
مفهوم بازپس گیری فضای عمومی در کنشگری ضد فاشیستی نقش اساسی دارد. رژیم های اقتدارگرا به دنبال کنترل نه تنها سیاست، بلکه بر فضاهای فیزیکی که مردم در آن جمع می شوند نیز هستند. زیباییشناسی فاشیستی، از تظاهرات عظیم آلمان نازی تا معماری باشکوه ایتالیای موسولینی، برای القای ترس و اطاعت طراحی شده بود. در مقابل، ضد فاشیست ها بر مشارکت عمومی، مالکیت جمعی فضا و بیان فرهنگی مردمی تأکید دارند. مشاغل، اعتراضات، و پروژه های هنری تحت رهبری جامعه به عنوان چالش های مستقیم برای کنترل اقتدارگرا عمل می کنند. همانطور که آنری لوفور در تولید فضا استدلال کرد، «فضا سیاسی است. ایدئولوژیک است. هرگز خنثی نیست.» وقتی جنبشها میدانها، خیابانها و ساختمانهای عمومی را پس میگیرند، فقط اعتراض نمیکنند، بلکه امکانات جدیدی برای زندگی دموکراتیک ایجاد میکنند.
فاشیسم با نمایش رشد می کند، اما مقاومت نیز همینطور. فیلسوف ایتالیایی آنتونیو گرامشی بر نقش هژمونی فرهنگی در حفظ قدرت تأکید کرد و استدلال کرد که طبقه حاکم نه تنها ساختارهای اقتصادی و سیاسی را کنترل می کند، بلکه شیوه های تفکر و تصور مردم از جهان خود را نیز شکل می دهد. تولیدات فرهنگی ضد فاشیستی، از ادبیات تا تئاتر، در خدمت به چالش کشیدن این سلطه است. برتولت برشت، نمایشنامه نویس آلمانی و ضد فاشیست متعهد، تئاتر حماسی را به عنوان راهی برای درگیر کردن انتقادی تماشاگران به جای تبلیغات منفعلانه توسعه داد. او نوشت: «هنر آینهای نیست که در برابر واقعیت قرار گرفته باشد، بلکه چکشی است که با آن میتوان آن را شکل داد.» نمایشنامههای او، مانند صعود مقاومت پذیر آرتورو اویی، مکانیسمهای قدرت فاشیستی را آشکار کرد و تماشاگران را به مقاومت تشویق کرد.
رابطه بین اقتدارگرایی و سرمایه داری یکی دیگر از جنبه های کلیدی نقد ضد فاشیستی است. از نظر تاریخی، فاشیسم اغلب به عنوان ابزاری برای حفظ منافع سرمایه داری در مواقع بحران عمل کرده است. در ایتالیا و آلمان، صنعت گران و نخبگان محافظه کار از جنبش های فاشیستی به عنوان راهی برای سرکوب اتحادیه های کارگری و جنبش های سیاسی چپ حمایت کردند. امروزه، بسیاری از تأثیرگذارترین چهرههای راست افراطی از سوی شرکتهای بزرگ، شرکتهای رسانهای و اهداکنندگان میلیاردر حمایت میشوند. همانطور که آنجلا دیویس اشاره کرده است، «فاشیسم چیزی نیست که در تقابل با سرمایه داری به وجود بیاید. این پاسخی به بحران سرمایه داری است.» بنابراین، ضد فاشیسم نه تنها به مخالفت با رهبران اقتدارگرا بلکه به چالش کشیدن نظام های اقتصادی حامی آنها نیز مربوط می شود.
حافظه عمومی فقط مربوط به گذشته نیست، بلکه مربوط به آینده است. وقتی فاشیست ها به دنبال پاک کردن تاریخ مقاومت هستند، فقط گذشته را بازنویسی نمی کنند. آنها در تلاشند تا احتمالات آزادی آینده را از بین ببرند. به همین دلیل است که قوانین حافظه، مانند قوانینی که انکار هولوکاست را جرم میدانند یا جنایات دیکتاتوریهای گذشته را به رسمیت میشناسند، اغلب به شدت مورد اعتراض قرار میگیرند. همچنین به همین دلیل است که جنبشهای مردمی برای حفظ مکانهای مبارزه تاریخی، از اردوگاههای کار اجباری سابق تا گورهای دستهجمعی زندانیان سیاسی، مبارزه میکنند. در اسپانیا، علیرغم مقاومت سیاستمداران محافظهکار که ترجیح میدهند تاریخ مدفون بماند، فعالان دههها برای بازیابی بقایای افراد کشته شده توسط نیروهای فرانکو مبارزه کردهاند.
نقش رسانه ها در ظهور استبداد را نمی توان نادیده گرفت. جنبشهای فاشیستی و پوپولیستی دست راستی در استفاده از فناوری مدرن برای انتشار پیامهای خود، از تلویزیون تحت کنترل دولت گرفته تا کمپینهای رسانههای اجتماعی که افکار عمومی را دستکاری میکنند، ماهر بودهاند. در عین حال، رسانه های مستقل و روزنامه نگاری تحقیقی در افشای فساد، خشونت دولتی و افراط گرایی راست افراطی بسیار مهم بوده اند. چهرههایی مانند جولین آسانژ و ادوارد اسنودن میزان نظارت و کنترل اطلاعات توسط دولتها را آشکار کردهاند و این تصور را به چالش میکشند که به اصطلاح لیبرال دموکراسیها عاری از گرایشهای استبدادی هستند.
ضد فاشیسم یادگار قرن بیستم نیست. این یک جنبش زنده است که در پاسخ به تهدیدات جدید به تکامل خود ادامه می دهد. از ظهور پوپولیسم راست افراطی در اروپا و ایالات متحده گرفته تا سرکوب فعالان در رژیم های استبدادی در سراسر جهان، نبرد علیه فاشیسم هنوز به پایان نرسیده است. سخنان پریمو لوی، بازمانده و نویسنده هولوکاست، همچنان هشداری برای نسلهای آینده است: «هر عصری فاشیسم خاص خود را دارد». این بدان معناست که ضد فاشیست ها نمی توانند بر پیروزی های گذشته تکیه کنند – آنها باید هوشیار، سازگار، و آماده به چالش کشیدن اقتدارگرایی در همه اشکال آن باشند.
در حالی که جنبش های اقتدارگرا به دنبال سفت کردن کنترل خود بر تاریخ، فضای عمومی و بیان فرهنگی هستند، ضد فاشیست ها به مبارزه برای جهانی که در آن آزادی، برابری و عدالت حاکم است ادامه می دهند. مبارزه ادامه دارد، اما تاریخ نشان داده است که مقاومت همیشه ممکن است. از طریق هنر، اعتراض، و حفظ حافظه تاریخی، جنبشهای ضد فاشیستی در سراسر جهان اجازه نمیدهند ظلم بدون چالش باقی بماند. مبارزه با فاشیسم خود مبارزه ای برای آینده است.