با درک تقلید بهمثابهی مشخصهی فشن درمیان بسیار از متفکران، ما متوجه شدیم که به نوعی خاص از سیستم اجتماعی نیاز است که تقلید رخ دهد یا به تقلید اجازهی رخدادن بدهد. تقلید چیزیست که مجوزش باید از سوی اتوریته صادر شود، که بهنوبهیخود متضمن حرکت به سوی برابریست و این برابری مشخصهی یک نظام …
By understanding imitation as a characteristic of fashion among many others, we learn that it requires a certain kind of social system for imitation to occur or for imitation to be ‘allowed’ to occur. Imitation is something that must be permitted by authority, which in turn implies the thrust toward equality that characterizes a modern …
در تقابل با جامعهشناسان کلاسیک دیگری که استدلال میکنند که تقلید رفتار مثبتیست، وبلن کنش تقلید را بیارزش میداند چون تقلید بهسادگی تقلید است، یعنی بازتولیدی دست دوم است. هیچ چیزی کمبود کالاهای واقعی را مانند مرواریدهای واقعی یا ابریشم واقعی را پر نمیکند؛ به سخن دیگر، موادی به کاررفته در لباس باید با دشواری …
In contrast to other classical sociologists who argue that imitation is a positive behavior, Veblen degrades the act of imitation since the imitation remains merely an imitation, that is a second-order, second-rate reproduction. Nothing can compensate for the lack of ‘real’ products such as ‘real’ pearls or ‘real’ silk; in other words, the materials employed …
ورود فشن به اندیشهی جامعهشناختی و اقتصادی مدرن در ایدهی نیاز طبیعی به تقلید در انسان رخ داده است. این ایده در کار برنارد مندویل ریشه دوانده که یک فیلسوف آلمانی فرانسویتباریست که در انگلیس زندگی میکرد. در حکایت زنبورها که در ۱۷۱۴ نوشته شده، او داستان کندویی را تعریف میکند که در آن همهی …
The entry of fashion into modern sociological and economic thought has occurred through the idea of a “natural” need for imitation in humans. This idea originated in the work of Bernard Mandeville, a Dutch philosopher of French origin who lived in England. In the Fable of the Bees, written in 1714, he tells the story …
در عوض، من فکر میکنم این موضوع زندگی روزمرهی مردم عادیست که اغلب با آن دست و پنجه نرم میکنند و چیزی را که فیلسوف میشل دو سرتو «تاکتیک» مینامد برای کنار آمدن با آن ابداع میکنند. با این حال، برخلاف هنرمندانی که آن تاکتیکها را ضبط میکنند و نام هنری را بر آنها میگذارند، …
Rather, I think that it is ordinary people living everyday lives that more often than not wrestle with it and devise what philosopher Michel de Certeau called a “tactics” to cope with it. However, most people do not leave easily accessible records of these struggles, unlike artists, who do record those tactics and name them …
کلود لوی استروس پیشنهاد کرد که محور اسطورهای بزرگ فرهنگ بین دو قطب خام و پخته قرار میگیرد. مواد خام آنهایی هستند که به حالت طبیعی نزدیکتر هستند، در حالی که مواد پخته شده به طور کامل کار شده و در فرهنگ ادغام شده اند. اینها حالتهای مطلق نیستند، بلکه یک پیوستار هستند، با یک …
Claude LéviStrauss suggested the great mythological axis of culture falls between the poles of the raw and the cooked. Raw materials are those closer to a natural state, while the cooked have been fully worked over and integrated into culture. These are not absolute states but a continuum, with a cook mediating the degree to …